Indianisasi dan Sansekertanisasi

INDIANISASI DAN SANKSEKERTANISASI DI INDONESIA

oleh:

Mia K.Hidayat, Yeni Fitriani, Yessy Hermawati

A.Pendahuluan

Indonesia berada di kawasan nusantara yang terletak di antara persilangan

strategis antara benua Asia dan Benua Australia, serta di antara samudera Hindia

dan samudera Pasifik. Dengan letak Indonesia yang srategis ini, sudah tentu

kebudayaannya banyak mendapat pengaruh dari budaya-budaya besar dari

kawasan lain yang berada di sekitar kepulauan Nusantara, seperti kebudayaan

India, Timur Tengah, Eropa dan Cina.

Kebudayaan yang pernah dominan dalam mempengaruhi kebudayaan

Nusantara adalah kebudayaan India.Pengaruh India diperkirakan mulai masuk di

Kepulauan Nusantara, setidaknya sejak awal abad Masehi. Hal tersebut terjadi

karena disebabkan oleh proses global yang didukung dengan perkembangan

teknologi transportasi pelayaran antar kawasan, serta digunakannya bahasa

serumpun yang menjadi lingua-franca (bahasa perantara) bagi komunikasi antar

komunitas di Kepulauan Nusantara.

Pengaruh masuknya budaya India (Indianisasi) banyak meninggalkan

jejak-jejak sejarah dan peninggalan kebudayaan yang berpengaruh pada

pekembangan budaya dan bahasa di Indonesia. Berikut akan dijelaskan tentang

Indianisasi dan Sansekertanisasi di Indonesia.

B. Indianisasi dan Sansekertanisasi di Indonesia

Indianisasi di Indonesia dimulai pada periode awal masehi dan

berlangsung lebih dari seribu tahun. Proses ini melibatkan sejumlah kecil orang

India dan terwujud dalam alih pengetahuan antara Asia Selatan (India Selatan)

dan Asia Tenggara, khususnya dalam bidang agama. Politik dan kesusastraaan.

Di negeri-negeri Nusantara, indianisasi dan pengaruhnya pada penduduk

asli dapat diamati sejak abad ke-4. Akan tetapi baru dengan prasasti-prasasti

pertama berbahasa Melayu Kuno (682-686), ketika kerajaan bahari itu sudah

berdiri sejak satu dasawarsa atau lebih, kita dapat mengukur dimensi

kebahasaannya, setidak-tidaknya di wilayah-wilayah penutur bahasa Melayu.

Kosakata dan indeks yang disusun oleh Coedes (1930) dan De Casparis (1956)

berdasarkan prasasti yang ditemukan di selatan Sumatera dan Jawa, cukup jelas

menunjukkan pengaruh bahasa sansekerta terhadap ragam tulisan yang dipakai di

Istana. Coedes mengamati ada 283 bentuk, 129 di antaranya berasal dari bahasa

sansekerta. De Casparis menyatakan ada 281 bentuk dan 140 kata bahasa

sansekerta. Di dalam daftar kedua peneliti tersebut, istilah-istilah sansekerta atau

keagamaan dalam arti luas, dan juga nilai serta sikap moral, perasaan dan lain-lain. Sementara itu, bentuk-bentuk asli Melayu terutama mencakup kata-kata

benda yang berasala dari kata umum (air ipuh “ipuh”, uram “orang”, ulu “kepala”,

dsb) dan meliputi sebagian besar bentuk yang termasuk dalam kategori gramatikal

lain: kata kerja (tmu “memperoleh”, datam”datang”, marvuat “berbuat”,dsb) atau

yang lain (inan “ini”, ka “ke”, kalivat “sudah”, kita “anda”, beragam kata enklitik)

Dalam bidang keagaamaan, sumbangan utama indianisasi

diperkenalkannya agama-agama besar India, yakni Hindu dan Budha yang dapat

kita telusuri sejak abad ke-4 di semenanjung Melayu dan abad ke-5 di Jawa dan

Borneo, dua abad kemudian Borneo menjadi pusat penyebaran agama Budha di

Asia Tenggara. Kemudian di Jawa agama Hindu dan Budha berkembang sangat

pesat juga terutama di Jawa bagian btengah dan barat. Sejak abad ke-4 Masehi

sampai sekarang masih dipertahankan oleh etnis Tengger di dataran tinggi Bromo.

Puncak kejayaan kedua agama tersebut ditandai dengan dibangunnya monumen-monumen keagamaan yang megah di poros kedua Prambanan (Jawa Tengah) pada

masa Mataram Kuno abad ke 8-10 Masehi. Di lembah sungai Berantas yang subur

(Jawa Timur) pada masa Mataram Kuno hingga Majapahit pada abad ke 11-15

Masehi, pembangunan monumen-monumen tersebut dapat terlaksana berkat

dukungan politi-politik yang bercorak agama Hindu dan Budha.

Menurut Widyadharma (1999) konsep makrokosmos diyakini masyrakat

Jawa kuno pada periode Hindu dan Budha pada abad ke 7-15 Masehi dan

diwujudkan pada berbagai wujud bangunan suci, penataan istamna, susunan

administrasi pemerintahan dan lain-lain. Konsep dasar bangunan candi yang ada

di pulau Jawa pun secara umum menyesuaikan dengan konsep makrokosmos

tersebut.

Saat kerajaan Mataram Kuno, Kediri, Singasari, dan Majapahit

diperkenalkannlah tilisan pallawa akibat pengaruh India dalam bidang

kesusastraan, yang kemuadian berkembang menjadi aksara Jawa Kuno.Selain itu

banyak pengetahuan yang berasal dari India yang diterjemahkan dalam bahasa

lokal, dimulai dari kitab Rhamayana dan kitan Budhis lainnya. Banyak kosa kata

sanksekerta yang diserap oleh Bahasa Jawa Kuno akibat kesulitan mencari

persamaan katanya tanpa merubah makna aslinya

Teori Brahman menyatakan dan meyakini bahwa agama Hindu dan Budha

dibawa langsung oleh pendeta dari India. Proses masuk dan berkembangnya

agama Hindu dan Budha ke Indonesia menimbulkan alkuturasi dengan

kebudayaan Indonesia.

Alkuturasi budaya tersebut dapat diketahui bahwa pendeta Budha

Tionghoa, I Jing, dalam perjalanan ke Nelanda (India), melewati Sriwijaya-Palembang pada tahun 671, di sana ia menyempurnakan kemampuan bahasa

Sansekertanya seelama enam bulan. Di kalangan cendikiawan kosmopolit yang

tinggal di Palembang lebih banyak menggunakan bahasa Sansekerta, besar

kemungkinan pemerkayaan kosakata bahasa Melayu Kuno yang dipakai dalam

percakapan dengan penduduk asli bersumberdari bahasa itu. Kosakata itu dipakai

untuk mengungkapkan konsep-konsep agama Budha yang sebelumnya tidak ada

dalam bahasa Melayu. Sebagai contoh, di prasasti-prasasti itu tercantum:

➔ vodhicitta (“pemikiran bodhi”), vajracarira (“raga intan”), pranidhana

(“doa”),dsb.

Bahasa Melayu Kuno juga memunggut istilah-istilah yang bertalian

dengan agama Hindu dari bahasa Sansekerta (vrahmasvara “suara

Brahma”, dll.) demikian juga perhitungan penanggalan.

➔ Nama-nama bulan dan hari: caitra (antara Maret-April), pancami (“hari

kelima”), siklus bulan: pratipada (hari pertama bulan baru), serta beberapa

adverba dan beberapa kata keterangan waktu.

Dalam bidang politik dan pemerintahan, indianisasi membawa kerangka

konsep yang untuk melakukan pengembangan sistem kepemimpinan tradisional

menuju pemerintahan yang kuat dan terorganisasi, yakni kerajaan-kerajaan

agraris yang terdapat di berbagai daerah di Asia Tenggara. Jenis negara-negara itu

sangat berbeda dari Sriwijaya yang merupakan kerajaan bahari dan prasasti-prasasti-prasasti yang ada hanya memberikan sepotong-sepotong, tentu saja itu

tidak memuaskanuntuk para sejarahwan bahasa yang tidak dapat melengkapi

pengetahuannya dengan sumber lain, namun demikian prasasti Telaga Batu

(Palembang,683) memeuat sejumlah istilah bidang pemerintahan yang

menunjukan pengaruh bahasa Sansekerta.

➔ Gelar dan jabatan : rajaputra (“putraraja”), bhupati (“kepala”), senapati

(“jendral”), vaniaga (“pedagang”), dsb.

➔ Penataan ruang dan wilayah pemerintahan : bhumi (“tanah, negara”), desa

(“negeri”, ”desa”), mandala (“kedaulatan yang membayar upeti”),

samaryyada (“pedalaman”), sthana (“tempat tinggal”), dsb.

Wujud akulturasi dalam bidang organisasi sosial kemasyarakatan dapat

dilihat dalam organisasi politik yaitu sistem pemerintahan yang

berkembang di Indonesia setelah masuknya pengaruh India. Dengan

adanya pengaruh kebudayaan India tersebut, maka sistem pemerintahan

yang berkembang di Indonesia adalah bentuk kerajaan yang diperintah

oleh seorang raja secara turun temurun. Pemerintahan raja di Indonesia ada

yang bersifat mutlak dan turun temurun seperti India dan ada juga yang

menerapkan prinsip musyawarah.

Prinsip musyawarah diterapkan terutama apabila raja tidak mempunyai

putra mahkota yaitu seperti yang terjadi pada masa berlangsungnya

kerajaan Majapahit, dalam hal pengangkatan Wikramawardana. Wujud

akulturasi di samping terlihat dalam sistem pemerintahan juga terlihat

dalam sistem kemasyarakatan, yaitu pembagian lapisan masyarakat

berdasarkan sistem kasta.

C. Simpulan

India adalah salah satu negara yang banyak memmpengaruhi

perkembangan budaya di Indonesia. Indianisasi di Indonesia fenomenanya telah

terlihat sejak abad ke-4 Masehi.

Indianisasi menimbulkan alkuturasi budaya yang mempengaruhi berbagai

hal diantaranya agama,politik,pemerintahan dan bahasa. Dalam prosesnya bahasa

Sansekerta banyak mempengaruhi sejarah bahasa di Indonesia baik dalam

munculnya bahasa daerah dan bahasa Melayu Kuno.

D. Daftar Pustaka

Collins, JT.2011. Bahasa Melayu Bahasa Dunia.Jakarta:Buku Obor

Samoel,Jarome.2008. Kasus Ajaib Bahasa Indonesia? Pemodernan

kosakata dan Politik Peristilahan. Jakarta: Gramedia

Whdyadharma,Pandita S.1999.Intisari Agama Budha.Jakarta:Cetiya Vatthu

Daya

www.agamadarma.blogspot.com